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摘要：十七年电影（1949-1966）是中国电影史上的一个独特创作时期，这一时期的电影创作与革命叙事紧密相连，承载着鲜明的意识形态功能与文化传播的使命。河北作为抗日根据地的重要组成部分，拥有非常丰富的红色文化资源。本文以十七年电影为研究对象，系统梳理了其中所呈现的河北红色文化元素，分析其叙事策略、革命地理空间以及河北红色文化电影的功能与当代启示，以期为当代红色文化传承与电影创作提供参考。

关键词：十七年电影、河北、红色文化、革命叙事

一、 十七年电影中的河北革命地理空间

晋察冀边区是抗日战争时期中国共产党创建的第一个敌后抗日根据地，其核心的区域位于河北西部山区。这一地理空间在十七年电影创作中反复出现，成为革命英雄主义的重要叙事领域。在影片《狼牙山五壮士》（1958，八一电影制片厂）将叙事的焦点置于河北易县的狼牙山。五名八路军战士为了掩护群众转移，将日军引上绝路后跳崖殉国。影片对狼牙山复杂地形的视觉隐喻，构建了“山河-英雄”的隐喻结构：河北的崇山峻岭既是战斗的屏障，也是革命意志的空间化身。

与西部山区的英雄叙事不同，冀中平原在十七年电影中主要呈现为“人民战争”的典型空间。这一区域地势平坦，村落密集，为地道战、地雷战等群众性游击战术提供了地理条件。在影片《地道战》（1965，八一电影制片厂）是冀中红色文化空间影像化呈现的巅峰之作。影片以河北冉庄为原型，系统地展示了地道从隐蔽洞到“地下长城”的演进过程。值得注意的是，影片的开头就以旁白的形式点明地理坐标“1942年，日军对冀中抗日根据地发动了大规模的扫荡……”这种地理坐标的明确标注，使得冀中平原从抽象的历史背景转化为具体的革命记忆空间。

西柏坡位于河北省平山县，1948年5月-1949年3月是“解放全中国的最后一个农村指挥所”，这一空间在十七年电影中极具特殊的政治象征意义。在十七年电影的创作中，西柏坡更多作为背景性存在于新闻纪录片当中，比如《新中国诞生》（1950）等。这种“缺席性的在场”恰恰说明，西柏坡作为政治圣地，其影像化受到严格的仪式规制，不得随意戏剧化改编。

二、 十七年电影中的河北红色文化元素的叙事策略分析

十七年电影在对河北红色文化元素的呈现，普遍遵循的是从地方经验到国家典范的叙事升级路径，同样，这种升级路径也依赖于特定的叙事装置，在影片《小兵张嘎》（1963，北京电影制片厂）以河北白洋淀为背景，以老钟叔、老罗叔等党员干部承担着引导嘎子从野孩子成长为革命战士的功能。这些“引路人”角色实际上是党的组织力量的叙事化身，确保地方故事不偏离国家意识形态渠道。

河北红色文化元素在影片中的呈现往往还遵循“苦难-反抗”的情感逻辑。影片首先展示的是日军扫荡造成家园的摧毁（电影《地道战》中马家庄的惨状），继而呈现人民的意识与觉醒，最终导向有组织的武装反抗。这种叙事模式将河北的地域苦难转化为民族苦难的缩影，这样做可以激发观众的共情与认同。

在十七年电影中对河北红色文化元素的传播，采用了革命叙事与类型片融合的策略，比如在影片《地道战》、《地雷战》在影片的开头就有明确标识“军事教育片”，但是在实际创作中大量吸收了惊险片、喜剧片的创作手法：敌我双方的智勇周旋、地雷爆炸的视觉奇观、农民战士的幽默对白等等，使得政治教育内容获得了通俗娱乐的载体。

三、 十七年电影中河北红色文化的历史功能与当代启示

十七年电影对河北红色文化元素的系统呈现，实质上是将流动的历史记忆固化为特定的地理空间，通过反复的影像书写，晋察冀、冀中等地理名称超越了单纯的符号，成为承载革命意义的“记忆之场”，这种空间的固化使得抽象的革命历史获得了可感知、可参观的物质载体，为后来的红色旅游、革命传统教育奠定了文化基础。十七年电影中对红色文化的处理，体现了地域文化向国家话语的转译机制。河北的地方性经验被抽取、提炼成为全国性革命叙事的部分。这种转译是在保留地域标识的同时赋予了其地域的意义。

十七年电影创作的经验对当代河北红色文化传承有着重要的启示，在叙事策略方面，当代红色题材创作应借鉴“地方-国家”的叙事升级机制，避免地方故事的自我封闭或者国家叙事的空洞化，在具体的河北经验与普遍的革命价值之间建立了有机联系。在符号创新方面，应该在继承地雷、地道等经典符号的基础上，寻找没有被充分利用的影像化河北红色文化资源，比如晋察冀边区的文化抗战（《晋察冀日报》的“八头骡子办报纸”）、冀东大暴动、华北联大的文艺教育等。

四、结语

十七年电影对河北红色文化元素的呈现，是中国革命历史记忆建构的重要组成部分。通过晋察冀边区的英雄叙事、冀中平原的人民战争叙事、西柏坡的神圣空间叙事，电影媒介将河北的地域文化元素转化为国家革命话语的视觉表达。这一过程中形成的叙事策略、符号系统与空间建构方式，不仅塑造了特定历史时期的河北文化形象，也为当代红色文化的传承与创新提供了历史参照。

在当前新的时代语境下，重新探究十七年电影中的河北红色文化元素，并不是简单的怀旧与重复，而是在历史与当下的对话中，重新激活这些文化资源的精神内核，使其在当代文化生产中焕发新的生命与活力。十七年电影中河北红色文化的影像化传播，应当既尊重历史的真实性，又回应时代的审美需求，在守正与创新中实现革命传统的创造性转化与创新性发展。

参考文献：

[1] 陈墨. 十七年电影: 新中国经典电影的历史建构[J]. 电影艺术, 2009(5): 45-52.

[2] 李道新. 中国电影文化史[M]. 北京: 北京大学出版社, 2015.

[3] 胡克. 中国电影理论史评[M]. 北京: 中国电影出版社, 2005.

[4] 张英进. 影像中国: 当代中国电影的批评重构及跨国想象[M]. 胡静译. 上海: 上海三联书店, 2008.

李润宁  李怡葶

河北科技大学影视学院硕士研究生